• L’urgence-système

L’urgence prolifère, partout et tout le temps, jusque dans nos activités professionnelles régies par les deadlines bien connues des universitaires et l’exigence toujours plus (op)pressante d’une efficacité-rentabilité que les philosophes et sociologues qualifient de « dictature » (Bouton), de système « punitif » (Foucault), de « désir faustien de maîtriser le temps » ou de « culte » (Aubert). Qu’elle soit réelle ou construite, exceptionnelle ou ordinaire, subie ou volontaire, parfois érigée en norme sociale, l’urgence engendre son régime propre : hors la succession, accumulation ou compétition des urgences, pensons-nous encore le temps autrement que dans son format court et fini, hors celui qui (nous) est compté ?

Ce programme veut examiner l’urgence sur le modèle bourdieusien de la skholè, c’est-à-dire « le temps libre et libéré des urgences du monde qui rend possible un rapport libre et libéré à ces urgences, et au monde » (Bourdieu 1997, p.10). Il s’agira ainsi d’interroger les modalités par lesquelles l’urgence sous toutes ses formes est décrétée, déclarée et signifiée (et par qui, ou par quoi) dans une approche politique, sociale et culturelle. On s’intéressera aux conditions sociales et politiques de l’émergence de l’urgence comme idéologie et nouvelle mesure du temps, ainsi qu’aux conséquences de son « état » non seulement sur les libertés individuelles et collectives (Covid-19, terrorisme), mais aussi sur les devoirs et nouvelles responsabilités qu’elle engendre (urgence environnementale et climatique, crise des migrants).

Sans se limiter au strict contemporain, nos travaux s’attacheront à déterminer les contextes de l’émergence de l’urgence (ses temps, ses lieux et ses systèmes) ainsi qu’à examiner les modes d’habituation ou de résistance individuelle et collective face à son expansion – notamment dans les cultures du temps long (cultures aborigènes et amérindiennes, Bouddhisme, etc).

• Pour une phénoménologie / sémiologie de l’urgence

En considérant les divers terrains concernés par l’urgence (médecine, économie, justice, environnement, politique, culture…), nous nous pencherons sur ses relais médiatiques et institutionnels : de quoi l’urgence est-elle faite, et (dans les champs de l’analyse discursive et de l’approche sémiologique) quels en sont les mots et les images ?

Sans qu’il soit exclusif à nos travaux, le concept d’« urgence environnementale et climatique » (Spratt and Sutton, 2008) sera ainsi abordé par le biais de ses dispositifs communicationnels : euphémismes, dysphémismes, dialectique du « now or never », appareils iconographiques etc. Comment les médias, gouvernements, activistes, lanceurs d’alerte et artistes signifient-ils l’urgence à faire, ou à ne pas/plus faire ? Après que le Parlement britannique a décrété l’urgence environnementale, The Guardian annonçait ainsi actualiser sa terminologie : « Instead of “climate change” the preferred terms are “climate emergency, crisis or breakdown” |LS|…|RS| People need reminding that the climate crisis is no longer a future problem – we need to tackle it now, and every day matters » (Carrington, 2019).

Quelles sont les rhétoriques, et quelle est la grammaire de l’urgence ? On pensera entre autres exemples à la fameuse parabole du colibri et de l’incendie ; à la métaphore de la maison en feu de Jean-Paul Deléage en 2002, reprise par Greta Thunberg à Davos en 2019 : « I don't want your hope, I don't want you to be hopeful. I want you to panic, I want you to feel the fear I feel every day. And then I want you to act, I want you to act as if the house was on fire, because it is » et au manifeste d’Extinction Rebellion : « The science is clear. It is understood that we are facing an unprecedented global emergency. We are in a life or death situation of our own making. We must act now. »

Comment l’urgence nourrit, informe et contraint-elle la production artistique ? Quelles sont les formes, les genres, les couleurs de l’urgence dans les littératures et arts visuels des diverses aires linguistiques abordées à HCTI ? Comme les écrivains, les artistes du visuel et de la performance s’emparent-ils de l’urgence ? En nous intéressant au champ de l’artivisme, nous envisagerons l’urgence comme (une) esthétique, et nous demanderons si l’art de l’urgence peut être autre chose qu’un cri.